هل يجوز القصر قبل 80 كيلو ؟
هل يجوز التقصير قبل 80 كيلومترا؟
لا يجوز للمسافر أن يقصر الصلاة على مسافة تقل عن 80 كيلومترا ، وهذا رأي جمهور الفقهاء ، وأوضحوا أن مسافة القصر شرط من شروط التقصير. الصلاة ، فلا بد أن تكون المسافة 80 كيلومترا فأكثر ، وإن رأى بعض العلماء أن مسافة معينة غير محددة. بل ترك حكم العرف. إذا كان هذا في العرف المتبع في المدينة سفر ، فيحق له تقصيرها ، ولكن في الوقت الحاضر هناك وسائل كثيرة لتقريب المسافات ، ففضل الرأي الأول بعدم جواز تقصير المسافة. تقصير على مسافة أقل من 80 كيلومترا.
أقل مسافة يجوز فيها القصر
اتفق العلماء بالإجماع ، بما لدينا من وسائل مواصلات وسفر ، على أن أقل مسافة يجوز قصر الصلاة فيها قرابة 80 كيلومترًا ، وما يقل عن ذلك فلا يحق للمسلم أن يقصر. صلاته. يقدر بالوقت الذي يقضيه المسافر ، وفي الماضي كانت تعرف جميع المسافات التي يحتاجها المسافر لحمل المؤن والماء معه ، حتى يتمكن من إكمال المسافة ، ولكن الآن السيارات وفرت كل ذلك. وذلك لسرعتها ، فأجمع العلماء على أن المسافة لا تقل عن 80 كيلومترا.
كما اعتبر بعض الفقهاء أن المسافة يجب ألا تقل عن 85 كيلومترًا ومنهم أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية الدكتور أحمد ممدوح. يذكر ممدوح أن مسافة التقصير تساوي 85 كيلو مترًا فأكثر ، بقصد السفر لسد حاجة حلال ، كقصد التجارة أو الشراء أو السلام ، أو أيًا كان من المقاصد المسموح بها للسفر ، ولكن عدم السفر لارتكاب الفسق والمعاصي.
كما أوضح بعض العلماء أن مسافة التقصير هي مسافة “أربعة أعباء” وهي مسافة 88 كيلومترًا ، ولا يحق للمسافر تقصيرها بدونها.
شروط القصر
حدّد العلماء بعض ضوابط استحقاق المسافر للقصر منها:
الشرط الأول هو الالتزام بمسافة السفر
نص العلماء في حكم مسافة المسافر أن المسافة التي تقصر عليها الصلاة هي مسافة أربعة أعباء ، وتقدر تلك المسافة بنحو 88 كيلومترا. وهذا يتعلق بحديث ابن عباس – رضي الله عنه – الذي قال فيه: (يا أهل مكة لا تقصروا في أقل من أربعة أرقطيون ، وذلك من مكة إلى الطائف وعسفان).
كما ذهب بعض العلماء إلى السماح بقصر الصلاة لكل ما يسمى بالسفر على عادات الناس سواء كان المسافر طويلا أم قصيرا ، وذكروا قوله تعالى في القرآن الكريم. : أقصر صلاتك إذا كنت تخشى أن يغريك الكافرون. بل إن الكفار كانوا لكم أعداء لكم ، لأن الأرض لم تحدد في الآية 10.
إذا شك المسافر في طول المسافة فهل يجوز له السفر؟
ذكرنا قبل تحديد المسافة لأن المسافر يعرف مقدار المسافة ، ولكن إذا شك المسافر في مقدار المسافة ، فهل يجوز له السفر؟ والواقع أن الحنابلة والمالكية والشافعية اعتبروا جميعًا وجوب إتمام الصلاة في حالة الشك في مقدار المسافة ، مع إعطاء هذه الفتوى للأسباب التالية.
- وأصل الصلاة إتمام ، وهذا المبدأ لا يزول بالشك.
- أصل الإنسان أنه مقيم في مكانه ، فلا يتحقق السفر إلا إذا علم صاحبه مدى سفره.
- أحوط وأبري من الواجب أن يُتم المسلم صلاته ، حتى لا يقع في معصية بترك أداء صلاة لا ضرورة لها.
- ومن صلى وهو يشك في صحة صلاته شبهه بحكم البُعد.
هل للمفقود القصر؟
يرى العلماء أن شرط قصر القصر هو الخروج بنيّة السفر ، ولو تجاوز المسافر مسافة القصر ، وجب عليه إتمام الصلاة ، واتفق فقهاء المذهب الأربعة على ذلك ، بحجة ذلك. للأسباب التالية.
- والهائم لم يقصد السفر أصلاً ، فلا يجوز له أن يعتبر التائه مسافراً.
- وقد جمعت الصلاة ما يقتضي إتمامها ، وما يبيح الإذن بقصرها.
الشرط الثاني: عدم نية الإقامة في السفر
يعتقد العلماء أنه يجب على المسلم أن ينوي السفر لغرضه. إذا نوى الإقامة والاستقرار في هذا المكان من أسفاره ، فلا تقصر له سفره هو المدة المحددة التي تفصل بين السفر والإقامة.
طول الاقامة يقطع السفر
اختلف العلماء في تحديد مدة الإقامة على أنه إذا نوى المسافر فلا يحق له قصر الصلاة ، وكان أقوى هذه الأقوال:
- وقد ذكر هذا القول المالكي والشافعي وبعض الحنابلة وبعض السلف الصالح ، وهم يثبتون هذا القول بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (على المهاجر). الإقامة في مكة المكرمة بعد أن قضى مناسك الحج إلى مكة لمدة ثلاثة أيام). ولإشباع حوائجهم رأوا أن السفر ثلاثة أيام ، وأن المدة التي يجوز فيها القصر ، وما يزيد على ذلك نية الإقامة ، ومعها لا بد من إتمام الصلاة.
- يرى الشافعي وابن عباس وإسحاق بن راهويه أن مدة الإقامة تبدأ من اليوم العشرين حتى اليوم التاسع عشر وهي المدة التي يجوز للمسافر خلالها قصر الصلاة. وقد أقام الرسول صلى الله عليه وسلم تسعة عشر قصرًا ، فلو سافرنا قصّرنا تسعة عشر ، وإذا كثرنا أكملنا الصلاة.
- يرى ابن تيمية وابن القيم وعبد الرحمن بن سعدي وابن عثيمين أن السفر ليس له ميعاد ما دامت النية السفر وعدم الإقامة أو الاستقرار. إثم تقصير صلاتك إذا كنت تخشى أن يغريك الكافرون (النساء 101).
من سُجن ولم يقصد البقاء أو أجبر على البقاء لقضاء حاجته
جمهور الفقهاء وعلماء المذاهب يرون أن الحكم لمن بقي لقضاء حاجته أطول من المدة التي حددها ، ولم ينوي الإقامة ، فيحق له قصر الصلاة مع طولها. من إقامته ، وهم يستدلون على ذلك بقول ابن عباس – رضي الله عنه: النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشر قصرًا).
هل يجوز قصر الصلاة لمن يعمل في السفر دون نية المكوث؟
جمهور الفقهاء من المذهب الحنفي والمالكي والشافعي يرون أن الملاح أو العامل في السفر بجميع صوره هو أيضا مسافر ، ويجوز له قصر الصلاة ولو كان معه. ما دام غير بعيد عن وطنه ، واستشهدوا بذلك بقول ابن عباس – رضي الله عنه – قال: (أمر الله الصلاة على لسان نبيك صلى الله عليه وسلم. عليه أربع ركعات في المدينة ، وركعتان في السفر ، وركعة في الخوف.
