هل التلبية سنة أم واجبة

هل التلبية سنة أم واجبة؟

تعتبر التلبية من السنن المؤكدة في أداء مناسك الحج أو العمرة ، وهي ليست بواجب ، ويستحب للمسلم أن يؤديها من وقت إحرامه ، ثم يكثر الحمد لله ، سبحوه وأعظمه ، وتنتهي التلبية ببدء المسلم بإلقاء جمرة العقبة وذلك يوم النحر.

تعريف التلبية

التلبية من المناسك اللفظية في الإسلام ، وليست من الشعائر الفعلية التي يكررها المسلمون أثناء أداء مناسك الحج أو العمرة ، وفي تلك المناسك نزل الرب – عز وجل – في نزل محكم. من يبجل مناسك الله فهو من الحج 32) وتوضح الآية ما يلي:

• والتلبية من شعائر الإسلام التي يجب على المسلم عامة تكريمها ، ويجب على الحاج أو الحاج على وجه الخصوص إعادتها.
• وشكل التلبية هو قول الحاج أو الحاج:
• سميت التلبية بهذا الاسم. لأن المسلم فيه يستجيب لنداء الحج الذي هو ركن الإسلام الأخير وواجب فردي على كل مسلم وقدير ، كما يستجيب فيه لدعوة أبي الأنبياء سيدنا. إبراهيم عليه السلام من دعا ربه.

متى تبدأ التلبية ومتى تنتهي؟

أأجمع العلماء على بدء وقت التلبية في الحج أو العمرة ، لكن يختلف وقت انتهائها في الحج:

• أجمع كثير من فقهاء الشرع على أن تكرار الدعوة إلى الطالبية يبدأ بعد النهي عن المسلم سواء كان في بيته أو من سكان البيت الحرام ، وذلك بعد أن يغتسل وينظف ويصلي ركعتين. ثم يلبس لباس الإحرام.
• ينتهي وقت التلبية في موسم الحج عندما يبدأ الحاج برمي جمرة العقبة يوم النحر. بتلاوة التلبية بعد رمي جمرة العقبة أكد علماء الدين أن فسخ الإحرام يبدأ بعد رمي جمرة الطالبية ، ولا معنى للدعوة بعده إلا أنها تساوي الباقي. من الادعية.
• أما نهاية فترة التلبية في العمرة فهي: وينتهي حالما يبدأ الحاج في الطواف حول الكعبة المشرفة ، وبذلك ذهب جمهور الشافعية والحنابلة والحنفية ، وهذا رأي السلف أيضا.

رفع الصوت في التلبية في الحج والعمرة

يستحب أن يرفع الرجال أصواتهم فقط بالتكبير سواء في موسم الحج أو العمرة باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة.

أقوال العلماء في حكم التلبية

اختلف جمهور الفقهاء في حكم التلبية ، واختلفت أقوالهم في حكمها على النحو الآتي:

• ومن العلماء الذين قالوا إن التلبية سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويستحب في ذلك أن النبي فعل ذلك بعد الإحرام ومن هؤلاء العلماء الإمام. الشافعي والإمام أحمد بن حنبل.
• ومن العلماء الذين طلبوا حكم التلبية ابتداء من الإحرام ، اقتداء بما فعله النبي ، وانتقدوا من تركه ، ومن هؤلاء العلماء الإمام مالك.
• وجبه بعض أهل العلم ، لكن اقتصر على الحج والسفر. ومن مؤيدي هذا القول الإمام أبو حنيفة.
• اشترط فقهاء الرأي الرابع التلبية في الإحرام ، وجعلوها ركنًا من أركانها ، كلبس ثوب الإحرام وكشف الكتف ، وبغيره لم يكتمل الإحرام ، وعلى رأس أنصار هذا. رأي الإمام ابن عبد البر.

صالح التلبية

الاستجابة لنداء الحج أو العمرة أجر عظيم ومكافأة عظيمة ، كما أن لقاء الحاج في أفضل الأيام مع الله تعالى ، وهي أول عشرة أيام من شهر ذي الحجة ، بالإضافة إلى كونها من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يغطيها إلا من عن يمينه أو عن يساره من حجارة أو شجر أو تلال ، حتى تقطع الأرض من هنا وهنا) رواه الترمذي.

هل هناك عواقب لمن يرفض اللقاء أو ينساه؟

أجمع جمهور العلماء على أنه لا شيء لمن ترك التلبية في أداء مناسك الحج أو العمرة ، أو حتى البدء بنية الإحرام ، وهذا ما قاله ابن باز رحمه الله. قال في إحدى فتاواه.

• والحاج إذا نسي التلبية فلا إثم عليه ؛ لأن التلبية سنة مؤكدة في مناسك العمرة.
• وتعتبر التلبية بالنسبة للحاج من أركان الحج التي يؤجر عليها الحجاج ، ولا يكتمل الحج بدونها لأنها سنة مؤكدة.
• يجوز قراءة التلبية في طريق السفر ، والمسلم يطوف ببيت الله الحرام ، ويسير بين الصفا والمروة ، ويقصر الصلاة ، ويتوضأ ويضحي كأي حاج ومعتمر ، فمن نسي التلبية. ليس خاطئين.

صيغة التلبية وحكم زيادتها

عن النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا نوى الإحرام قال: (اللهم بارك فيك ، شكل التلبية إلا أنها جاءت إلينا في. وبعض كتب السير أن هناك بعض الصحابة تجاوزوا هذه الكلمات ، ومنهم عبد الله بن عمر بن الخطاب – رضي الله عنهما – قال: اختلف العلماء ، وانقسموا إلى قسمين.

الفريق الأول

أباح الزيادة في صورة التلبية ، كما فعل عبد الله بن عمر وغيره من الصحابة ، رجاء زيادة أجر الله عز وجل.

الفريق الثاني

وهو الذي لا يحبذ الزيادة في التلبية أو الزيادة في ما لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ، واعتبروا أن من زاد كلمة على النبي ، وقد اتهم المصطفى – صلى الله عليه وسلم – بالتناقص – وهو الكمال – وعدم الوفاء بالرسالة كاملة. مثل قول المسلم عندما يحمد الله بعد العطس: “الحمد لله رب العالمين” اعتبر من فعل ذلك تعديلًا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. إلى الله رب العالمين “بعد العطس عمل بشع أم عمل سيء؟ لا ، حاشا للعلماء أن يقولوا ذلك ، ولكن النبي اكتفى بقول “الحمد لله” فقط.

والجدير بالذكر أننا نذكر استجابة المجموعة الأولى للمجموعة الثانية ، أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – اكتفى بأمور كثيرة بقليل منها ؛ وذلك حتى لا يشق على أمته التي ستأتي بعده ، والتي ستطيعه في الأمور الكبيرة والصغيرة ، فيعطون مثالًا رائعًا في ذلك ، وهو أن النبي لم يصلي الصلاة عند الله. مسجد جماعة إلا مرتين أو ثلاث مرات طوال حياته خوفا من فرضه في وقت لاحق. أمته ، وهذا صعب عليهم.

ردت المجموعة الثانية على الجماعة الأولى أنه لا يجوز تفسير النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه لا يتكلم بدافع الهوى ، وأنه ليس إلا وحي نزل ، و أن كل أعمال الرسول وحركاته وسكونه كانت حكيمة.