هل الاضحية واجبه كل سنه
هل تجب الأضحية كل سنة؟
والنحر سنة مؤكدة ، ولا يكفي أداء الأضحية إلا سنة واحدة ، بل يجب إعادتها كل سنة.اتفق جميع العلماء على أن النحر مرة واحدة لا يجزئ بأي وجه ، واستند إلى أدلة من السنة النبوية حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال: يا أيها الناس على كل عشيرة أن تضحي كل سنة. هل تعلم ما هي الأضحية التي يقولها الناس الرجبية؟ ” رواه مخنف بن سليم.
- يمكن للرجل الواحد أن يضحي بذبيحة واحدة لنفسه ولأجله أيضًا ، على غرار ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويذبح كبشين عنه ونيابة عنه. كل عائلته.
- وأما إذا ترك الإنسان أهله وبنى بيتاً خاصاً به ، فعليه أن يضحي ببيته بعيداً عن الأضحية التي يقوم بها أهله ، لأنه يعيش الآن بمفرده.
- من لم يستطع تحمل نفقات ذبح الأضحية ، فإنه يقترض من غيره ، ولكن يشترط في ذلك أن يكون له القدرة على الوفاء بذلك الدين.
حكم الاشتراك في النحر
وهناك بعض الشروط التي إذا توافرت ، فيجوز أن يشترك أكثر من شخص في ذبيحة واحدة ، وسنذكرها في السطور القادمة ، وهي كالتالي:
- يجوز لسبعة أشخاص أن يشتركوا في ذبيحة واحدة ، ولكن إذا كانت الأضحية بقرة أو جمل ، ولو لم يكونوا مقيمين في مكان أو بيت واحد ، وقد اتفق على هذا الحكم جميع العلماء.
- لكن اتفق العلماء أيضا على أنه لا يجوز لأكثر من شخص الاشتراك في شاه أو عنزة ، وذلك بسبب ؛ لأن الشاه يكتفي بشخص واحد فقط ، ولكن هنا استثناء من ذبح الرجل شاة واحدة لنفسه ولأهله إذا كان قصد تقاسمها جميعًا بنفس الأجر.
- أما إذا كان الإخوة يسكنون في بيت واحد فيجوز ذبح شاة واحدة ، أما إذا كانوا يعيشون في مكان واحد هنا فلا يجوز الاشتراك في الأضحية.
- وهناك نص خاص بالمشاركة في الأضحية للشخص المسؤول عن جميع شؤون الأسرة ، حتى يتمكن من مشاركة إخوته في نفس التضحية ، ولكن بشرط أن يعيشوا معًا وأن يعولوا عليهم.
- أما حكم اقتسام الأضحية على الأم ، إذا كانت نفقتها واجبة على المسؤول عن الأسرة ، ففي هذه الحالة يمكن أن يشاركها في الأضحية ولو لم تكن تسكن معه في نفس البيت. وقد اتفق على هذا الحكم بعض العلماء.
- أما إذا كان المسؤول عن الأسرة لا ينفق على الأم ، فلا يجوز له هنا أن يشاركها في الأضحية إذا كانت تعيش بعيدًا عن منزله ، أما إذا كانت تسكن معه فيجوز لها أن يشاركها. الأضحية ولو لم ينفق عليها.
- ومن هذا يتبين أن حكم الاشتراك في الأضحية يقوم على أساس واحد ، وهو أن المسئول يجب أن ينفق على جميع أفراد بيته طوعا لا واجبا ، وأن يعيشوا معه في الأرحام. نفس المنزل.
- يجب على المسلم أن يعلم أنه يستطيع أن يقدم الأضحية بنية دفعها للميت ، لأنها تشبه إلى حد بعيد الزكاة للميت.
شروط صحة النحر
هناك عدة شروط لا بد من توافرها في الأضحية حتى تكون صحيحة ، نذكرها في السطور القادمة:
تملك الأضحية
من أول شروط صحة الأضحية أن صاحب الأضحية يجب أن يمتلكها ، إذ لا يصح في بعض الأحوال ، وهو:
- إذا سرقها صاحب الأضحية ، أو أخذها بعقد فيه شرط فاسد.
- كما أن هناك حالة لا تصح فيها الأضحية إذا تم شراؤها بالحرام أو بالمال المشبوه.
- وهذه الشروط إذا تحقق أحد منها فلا تصح الأضحية ، لأن الله تعالى لا يقبل إلا كل عمل صالح.
نية الذبح
واتفق الشافعيون والمالكيون والحنابلة على أن تكون النية وقت الذبح بمثابة قربان لله تعالى.
- لكن مذهب أبي حنيفة اختلف معهم ، حيث قال أن النية تكون عند شراء الأضحية.
- إلا أن الشافعية والحنابلة يرون أن المضحى يجب أن ينوي النية بقلبه ولسانه عند ذبحه ، ولكن لا يشترط أن تكون النية باللسان.
- لكن رأي المالكيين أن النية تعتمد على الذبح فقط.
- ويجب على من يضحي أن يمتنع عن تقصير شعره وأظافره حتى يضحي.
الأمان من العيوب
يجب أن تكون الأضحية سليمة وخالية من العيوب حتى تكون مناسبة للذبيحة. وسنذكر ما هي العيوب التي قد تجعل الأضحية بلا فائدة من خلال الأسطر التالية.
وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما المخيف من الضحايا؟ قال: أربعة – وقال البراء: يدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مرض
إذا كانت الأضحية مصابة بمرض ، وهي ذات حجم رديء ، فهي لا تصلح ، وإن أمكن علاجها فهي تصلح للندي.
الجرب
إذا كانت الأضحية تعاني من الجرب الجزئي أو الكلي فهي لا تصلح للأكل ، لأن الجرب يفسد اللحم.
عاجِز
إذا كانت الأضحية بها عرج شديد فلا تصلح هنا ، أما إذا كان عرجها خفيفاً فهي صحيحة ، أما إذا كانت صحية ثم أعرج فلا تصلح للندي.
الأعمى والأعور
إذا كانت الأضحية مصابة بالعمى التام فلا تصلح للأكل ، أما إذا كانت الأضحية ظاهرة في النهار ولم تظهر في الليل فالذبيحة صحيحة.
العجاف
الذبيحة التي تعاني من هزال شديد لدرجة ظهور نخاع عظمها ، فهي لا تصلح للذبيحة ، ولكن إذا لم تظهر فهي مناسبة.
تمر هندي
فذبيحة الجنون التي ادى الى ضعفها لا تصلح هنا للذبيحة.
قطع الأذن
إذا كانت تعاني من قطع أذن ولم يظهر فهو يصلح للذبيحة ، أما إذا كان في الأذن بها كي ، أو ولدت بإذن ضئيل ، فهي صحيحة ، أما إذا كانت الأضحية. ولد بغير إذن فهنا لا يصلح للذبيحة.
بعضها صالح للأكل
إذا أكل الذئب جزءاً من فخذه فلا يصلح للذبيحة ، وهذا الحكم يشمل أيضاً قطع لسانه ، أما إذا كسر قرنه فهو صحيح ؛ لأن القرن لا يمس لحمه. .
ولدت
إذا كانت الأضحية ولادة ، وكانت صعبة ، فإنها لا تصح إلا في حالة واحدة ، إذا زال عنها الخطر ، أما إذا كانت الأضحية مأخوذة من مكان مرتفع ، ولم يصبها شيء ، فهي تصلح للأهالي. تضحية.
