هل الإنسان حر أم مقيد مقالة جدلية ؟
المحتويات
هل الرجل حر أم مقيد مقال جدلي؟
هذا السؤال من أشهر الأسئلة التي طرحها المعلقون والفلاسفة منذ القدم ، وكانت الإجابات مختلفة دائمًا من جيل إلى آخر. نفس الشيء ولكن هذا القيد لا ينفي وجوده وسنعرض عليك بعض تلك الآراء ونترك لك حرية الاختيار بين الآراء المختلفة. قبل البدء في تقديم الآراء لا بد من البدء بعرض لمفهوم الحرية في المؤسسة ، ما هي الحرية؟ وهم على النحو التالي.
ما هي الحرية؟
استقر الفلاسفة والعلماء في العصر الحديث على تطوير مفهوم خاص للحرية ، وتعريفها على أنها إمكانية الفرد في حد ذاته ، وأن الحرية يجب أن تسمح للفرد بإمكانية مطلقة دون أي إكراه أو شرط أو ضغط خارجي على اتخاذ القرار أو اختيار خيار من بين عدة احتمالات موجودة ، وهذا المعنى يشمل تحرير الإنسان من القيود التي تقيد طاقته وإنتاجه ، سواء كانت هذه القيود مادية أو معنوية ، فهي تتعارض مع العبودية بجميع أشكالها ، وإزالة الضغوط المفروضة على الإنسان. شخص لتنفيذ غرض.
الرأي القائل بأن الشخص لديه خيار وليس خيارًا
يعتقد الجابرين أن الإنسان يهتدي في جميع أفعاله ، وليس لديه أي حرية في اختيار أي عمل يقوم به ، وأن الإنسان خُلق لينفذ إرادة الله فيه فقط. وبالعكس ، إذا أراد الله أن ينعم الإنسان بجنة الخلود ، فإنه يجعله يفعل الحسنات والأعمال الصالحة التي تهديه إلى الصراط المستقيم وتنقذه من جهنم.
نرى في هذا الرأي إذا كان الله قد خلق الإنسان ، مضطرًا إلى القيام بكل أفعاله عندما حكم عليه؟ وإلا فبحسب هذا التصور فإن الرب – القدير الجليل – ظلم خلقه ، وهو ينهى عنه ، فسبحانه حرم على نفسه الظلم وحرم علينا. وتقول محاكمته إن ربي خلقني لأسرق أو أقتل أو أفعل أيًا من الأفعال الخاطئة للنفس البشرية.
أما استشهادهم في الحديث ، فقد يكون بسبب أنه جملة مختصرة من حديث طويل ، وهذا يعني أن الله لم يسجل لنا أفعالنا قبل أن نولد للسيطرة علينا ، بل لأنه يعلم. أفعالنا وخياراتنا التي سنختارها. على سبيل المثال – والله المثل الأعلى – قد يقف الأب أمام ابنه ويمنحه الاختيار بين شيئين ، وهو متأكد تمامًا من الاختيار الذي سيذهب إليه ابنه.
الرأي القائل بأن الشخص لديه خيار وليس مسارًا
يعتقد المعتزلة أن أفعال العباد ليست من خلق الله ، على أساس أن الله يحب الإيمان ، ولا يقبل الفساد أو الكفر لعباده ، وبالتالي فإن كل شيء في وجود الخطيئة يحدث بدون إرادته و وخلافا لأمره – تعالى في سموه – فالإنسان مطلق الحرية في اختيار أفعاله. ، تلك الحرية التي سيحكم عليها في الآخرة ، من سلك طريق الصالح يخلص ، ومن سلك طريق الفاسد هلك ، واتخذ الاثنان عقيدة إرادتهما ، ولكن من هلك يأتي مع ما. لم يأت الله ، أفسد في الأرض ، وما فعله ضد إرادة الله ، على هذا عار على الرب – القدير – من كل شر.
ودليل كلامهم قال الله تعالى: (لقد ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبته أيدي الناس من تذوق بعض ما فعلوا) (الآية 41).
هنا ، يجب طرح سؤال بسيط في هذا الرأي. هل يوجد شيء خارج الإرادة الإلهية؟ هل يمكن أن يحدث شيء ما في الكون كله بدون أن يحدث إرادة الله؟ والرد على استشهادهم يمكن أن يكون الآية الكريمة ، أن الله هو الذي أظهر الفساد ، وجعل ظهوره ووجوده نتيجة لما فعله الإنسان من شرور ، لذلك كان الإنسان هنا هو السبب ، وليس من خلق الفساد. . فرض الله كيانه.
على سبيل المثال ، ألم نقبل جميعنا الموت؟ ونعلم جيدًا أنه لا يوجد مخلوق ينجو منه. لا يمكننا بحكم قدرتنا على الوجود بدون مشيئة إلهية أن نجد لنا طريقًا وطريقًا إلى الخلود ، أو أن نجد طريقة لا تُحاسب يوم القيامة ، وكلها قوانين والشرائع التي فرضها الله علينا ، ولا إرادة لنا إلا أن نلتزم بأوامر الله حتى لا نهلك في جهنم.
الرأي القائل بأن الشخص قد قيد الحرية
يعتقد من يؤمنون بهذا الرأي أن للشخص حرية اختيار بعض التصرفات ، وليس له الحق في اختيار الآخر ، وأن حرية الإنسان المسموح بها تتعارض حتى مع حقوق الآخر ، وهم يؤسسون هذا الرأي. عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(مَثَلُ القائِمِ علَى حُدُودِ اللَّهِ والواقِعِ فيها، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا علَى سَفِينَةٍ، فأصابَ بَعْضُهُمْ أعْلاها وبَعْضُهُمْ أسْفَلَها، فَكانَ الَّذِينَ في أسْفَلِها إذا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا علَى مَن فَوْقَهُمْ، فقالوا: لو أنَّا خَرَقْنا في نَصِيبِنا خَرْقًا ولَمْ نُؤْذِ مَن فَوْقَنا، فإنْ يَتْرُكُوهُمْ وما أرادوا أن يموتوا جميعًا ، وإذا تم أخذهم بأيديهم هربوا وهربوا جميعًا) (صحيح حديث)
يصفون أن الأشخاص أدناه يستخدمون حريتهم لإحداث ثقب في السفينة للشرب ، وهذا من حريتهم ، لكن إذا تركوا لتنفيذ ما يريدون بحريتهم ، فقد أضروا بالسفينة بأكملها ، وغرق الجميع. والذي يعتبر انتهاكاً لحقوق الآخرين في الحياة.
وهنا تأتي الجملة الأكثر شهرة في المجتمعات العربية: “أنت حر ما دمت لا تؤذي”. هل هذه الجملة صحيحة؟ وقد أبدى عضو اللجنة العليا للدعوة الإسلامية في مشيخة الأزهر الدكتور رمضان عبد الرازق رأيه في هذه الجملة موضحا أن هذا الرأي خاطئ ، وعزا ذلك لأن الإنسان ليس حرا كما يتصور ، لأن الله خلق له ضوابط ونهجًا محددًا لهذه الحرية التي يجب على الإنسان اتباعها في حياته. كما أكد سماحته على أن قمة الحرية هي عبودية الله – القدير والجليل – لأنه في عبودية الله ، يكون الإنسان خاليًا من الرغبات الدنيوية.
الحرية في الإسلام
لقد ترك الدين الإسلامي لنا حرية مقيدة ، لكننا مأمورون ببعض القيود للحفاظ على حريتنا في حد ذاتها. الإنسان حر في اختيار شريك حياته ، واختيار عمله ، واختيار العديد والعديد من الأشياء التي تؤثر بشكل كبير على سلوكه وأسلوب حياته ، ولكن ليس لديه خيار في تنفيذ أوامر الله ونواهيها – حتى لو كان قادرًا على فعل المحرمات. ويرتكب المعاصي – ما لم يعلم ما ستؤول إليه النتيجة فلن يفعلها ، ولهذا جاءت بالتحديد القيود على حرية المسلم لحمايته من الأختام القاتلة ، وهذه القيود تتمثل في الآتي .
1- القيود الدينية
لخصها لنا القرآن الكريم في قوله- تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) (سورة النساء الآية 59) وتلك القيود تحرر الإنسان من أن تتحكم فيه شهواته ، وتعمل لما فيه خير الآخرة وهذا الدنيا.
2- القيود المجتمعية
يتم تمثيل هذه القيود في عادات وتقاليد كل مجتمع. هناك قيود مجتمعية في المجتمعات العربية ليس لها تأثير في المجتمعات الغربية ، والأمثلة كثيرة: لبس الجلباب والغطرسة الخليجية في اللقاءات الرسمية والعائلية ، هي في الأصل ثقافة وعادات مجتمعية ، خرج بعضها. من القوانين والدساتير في المؤسسة.
3- القيود القانونية
وتتمثل هذه القيود في القوانين والدساتير التي تضعها الدول ، والتي تقوم على المصلحة العامة ، والمصلحة العامة ، مما يدفع المجتمع والدولة بأكملها إلى التقدم ، وتختلف هذه القوانين من دولة إلى أخرى ، القانون المصري. يشبه الكثير من القوانين السعودية ، لكن القانون السعودي يختلف عنه في كثير من الأماكن أيضًا ، والسبب في ذلك يرجع إلى القيد الثالث الذي سنتحدث عنه أدناه.
