هل إسبال الثياب محرم على النساء والرجال معاً؟
المحتويات
هل التعري ممنوع على الرجل والمرأة؟
جاء كتاب الله تعالى شاملاً لجميع أحكام الإسلام وعباداته ، وجاءت سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مفصلة وموضحة لكتاب الله تعالى في المرتبة الثالثة في التفسير. من الأحكام الجديدة وهي إجماع.
- وروى أبو ذر الغفاري – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: ثلاثة لا يتكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر. عليهم ولا يطهرهم فيكون لهم عذاب أليم. قال أبو ذر: خائب الأمل والضياع ، فمن هم يا رسول الله؟
- والإسبال من أطال ثيابه من الغطرسة والغرور والتفاخر بالفقير ، وهو إجماع محرم ، ويعتبر من كبائر الذنوب. إنهم بحاجة إلى ذلك ، ووضوء المرأة مباح بالإجماع ، لأنه يعتبر مشروع ستر القدمين.
- والدليل على ذلك للمرأة عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من جر ثوبه عن التباهي ، قال الله. لا تنظر إليه يوم القيامة) فقالت: ما هي الدعاء لك؟ قال: (ليستروا شبرا) ، فقالت: إذا انكشف أرجلهم قال:
معنى فستان اسبال
لبس الثياب هو المغادرة والاسترخاء بقصد الغطرسة والتفاخر والذهول على الفقراء. نهى الله تعالى في كتابه الحكيم عن الغطرسة والغطرسة قولاً وفعلاً.
- قال الله سبحانه وتعالى في سورة لقمان:
- نهى الله تعالى عن التفوق على الخلق ، والتكبر عليهم ، والتباهي بما عندهم ، والغطرسة والغطرسة على الناس ، بما في ذلك الملابس ، وهذا ما كان يفعله أهل الجاهلية.
حكم فصل الثوب
واتفق الفقهاء ورجال الدين على النهي عن لبس الثوب بنية الغطرسة والغرور والغرور والتباهي والغطرسة على الفقراء.
- قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في حديثه عنه أنه قال: (من جر ثوبه من التباهي لم ينظر الله إليه يوم القيامة. قال: لا تفعل ذلك بدافع الكبرياء. قال موسى: قلت لسالم: هل ذكر عبد الله من يجر ثيابه؟ قال: لم أسمعه يذكره).
- لكن في بعض الأحيان كان الغرض من الأسبال ليس التباهي والغطرسة والغطرسة ، وفي هذه الحالة هناك الكثير من القيل والقال.
اسبال ثوب جواز السفر
وقال بعض العلماء والفقهاء ورجال الدين بالإضافة إلى أصحاب المذاهب الأربعة: إن الراجح في نظرهم هو فك الثوب.
- واستشهدوا بحديث نبي الله – صلى الله عليه وسلم – عندما قال له أبو بكر رضي الله عنه:
- والمراد من ذلك أنه لم يقصد به الغطرسة والغطرسة والاستكبار ، وأن النصوص الواردة في الكتاب والسنة تنهي عن خلع الثياب ، لكنها اقتصرت على نية الغطرسة ، وهذا النهي. ينحصر في نية لبس ثيابه ، فإذا كان هذا الخلخ بنية الغطرسة والغطرسة والتباهي ، حرم عليه. بالإجماع ، لكن لو كان لغرض آخر جاز
أنا أكره ارتداء الملابس
قال النووي في شرح مسلم: (لا يجوز إنزاله إلى أسفل الكاحلين إذا كان للغرور ، وإن كان لغيره فهو مكروه ، ودلَّت الأحاديث الظاهرة في حصرها على جر الكبرياء. (أن النهي خاص بالغرور) ، وبهذا شدد الشافعي على الاختلاف.
تحريم لبس الثوب
وباتفاق العلماء والفقهاء ورجال الدين والمذاهب الأربعة ، تم الاتفاق على تحريم نزول الثوب.
- ما رواه عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: (صنعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بدلة من حل النار التي أعطتها له فيروز. فتطرق في الزيارة فحدثني فكان طويلا وكان طويلا ويحمني صلى الله عليه وسلم فقال: يا عبد الله بن عمر رفع الحجاب ، فما مس الأرض من الثوب السفلي إلى ما تحت الكاحلين في النار ، قال عبد الله بن محمد ، ما رأيت رجلاً شماتة أكثر من عبد الله بن عمر).
- ما رواه الصحابي العظيم حذيفة بن اليمن – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – حيث قال حذيفة: (رسول الله صلى الله عليه وسلم). – صلى الله عليه وسلم ، أمسك عضلة ساقتي أو رجلي ، فقال: هذا مكان المئزر ، وإذا نمت فهو تحت. إذا رفضت ، فلا حق في الثوب على الكاحلين.)
- ويظهر من الأقوال السابقة أن علماء المالكية يتفاوتون بين كراهية وتحريم التسبب في الثوب ، كما جاء في حاشية الإصابة. الذخيرة غير القابلة للانتهاك ، ويبدو أن من سيقرر مصيرها هو كره شديد.
- أما الجماعة التي قالت إنه لا يحرم إفراغ الثوب إذا كان الهدف ليس الغطرسة والغطرسة والتفاخر ، فقال: لا يحرم على صاحبه ، فهناك أحاديث نبوية أوقفت النهي بغرور وتفاخر. هو سبب النهي ، كالحديث الذي رواه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: ( لا ينظر الله لمن يجر ثيابه بدافع الغطرسة).
- وهذه الأحاديث مطلقة ، وما يقيدها جاء من أحاديث أخرى للنبي صلى الله عليه وسلم ، والعمل بالمحدود له الأسبقية على العمل بالمطلق ؛ لأن المطلق يحمل المقيدة.
حكم تحرير الرجل بغير غطرسة
يحرم على الرجال فض الثياب ولو لم يكن للغرور وهو رواية الحنابلة وأحاديث ابن حزم وابن العربي وابن تميمة وابن حجر والسناني وابن باز. ابن عثيمين. ويمكن تقديم الأدلة السنية على ذلك ومنها:
- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
- عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة لا يتكلم الله يومهم. القيامة ولا ينظر إليهم ولا يطهرهم ويكون لهم عذاب أليم. ذر: أصيبوا بخيبة الأمل والضياع ، فمن هم يا رسول الله؟ قال: الذي يعطي ، والذي يعطي ، والمنفق سلعته بقسم كاذب.
- وهذا دليل على أنه لا يجوز للرجل أن يخلع ثيابه إطلاقا ، وهو أشد إثمه بالغرور.
- ويستحب للرجل أن يقصر الثوب إلى نصف الساق ، وهو مذهب كثير من الجمهور ، ومنهم الحنفية والمالكية والشافعية.
- عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِزَارَةُ الْمُسْلِمِ إِلَى أَوْسَطِ الْقَذْبِ ، وَهُوَ. لا حرج – ولا جناح – بينه وبين الكاحلين .. الله ينظر إليه). وهذا دليل على استحباب أن يصل لباس المسلم إلى نصف رجله.
