متى يمتنع المضحي عن قص شعره
متى يمتنع المضحي عن قص شعره؟
نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن المضحى أن يقص شعره وأظافره ، والمسلمون ملزمون بالانصياع لجميع أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم.
- والسبب في عدم تقصير من يضحى بشعره وأظافره أمر النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين ، حيث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تقصير الشعر. ومسامير منذ ظهور هلال ذي الحجة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أهل هلال ذي الحجة ، فلا يأخذون منه شيئاً. من شعره أو من أظافره حتى يضحي.
- لذلك يستطيع من يضحي أن يحلق شعره ويقصر أظافره بغير حرمة ولا مكروه ، ولا يأثم بعد الأضحية ، وهذا ما نص عليه الفقهاء والعلماء ورجال الدين.
الحكمة من عدم تقليم أظافر الذبيحة
يجب على جميع المسلمين الانصياع لأوامر الله تعالى ، واتباع سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سواء كان يعلم الحكمة أو يجهلها ، وأجره معه. الله سبحانه وتعالى.
- يجب على المسلم أن يطيع ربه ، ويخضع لأمر الله تعالى ، ولا يلزمه أن يعرف الحكمة من ذلك ، كما قال الله تعالى:
- توصل العلماء إلى حكمتين أساسيتين حول عدم قص شعر وأظافر المضحي ، ويمكن تسميتهما بما يلي:
- أم لاأن يظل من ضحى بنفسه كامل جسده ، حتى يخلص الله سبحانه وتعالى جسده كله من النار ، كما يضحي المسلم بكفر الذنوب ، والتضحية عنه ولأجله. عائلته وتحريره من النار.
- ثانيًا: من أجل تقليد الحاج محرم.
حكم أخذ الشعر من الأضحية
تعددت الآراء والشائعات حول العلماء والفقهاء ورجال الدين في حكم قص الشعر والأظافر للمضحي ، يمكن أن تظهر على النحو الآتي:
ويكره أن يأخذ من الشهر للنحر
- ومن نوى التضحية ، وأراد أن يفعل ذلك ، فإنه لا يحب أن يقص شعره أو أظافره حتى يحسن أداء النحر ، وهذا مذهب الشافعية والمالكيين.
- وذهب جمهور الحنابلة إلى أن المسلم سواء قص شعره أو لم يقصه ، فإن تضحيته صحيحة وصحيحة ومقبولة بإذن الله.
- وترى المذهب الحنفي أنه لا يكره نزع شعر المضحي أو أظافره ، كما لا يحرم على المضحي أن يلبس أو يعاشر.
النهي عن أخذ من شعر المضحي
- أجمع كثير من علماء وعلماء الحنابلة والشافعية ، وبعض السلف منهم ابن حزم وابن القيم ، على تحريم من نوى التضحية بمجرد رؤيته هلال ذي الحجة ، يحلق شعره أو يقص أظافره حتى يؤدي النحر.
- قال ابن قدامة: من قص شعره بعد هلال شهر ذي الحجة ، وقبل أن يضحى ، فلا يلزمه فدية ، سواء فعل ذلك عمدا أو نسيان.
الشروط التي يجب توافرها في النحر
هناك العديد من الشروط التي يجب توافرها في الشخص الذي يضحي ، ويمكن التعرف عليها من خلال الأسطر التالية:
- يشترط في المضحي أن يكون مسلماً ، فلا يجوز للمضحي أن يكون كافراً ، ولا مشركاً بالله تعالى ، فهو شرط أساسي للمضحي.
- يجب أن يكون للمضحي نية التضحية ، حيث لا يمكن التضحية بدون نية ؛ لأن الذبح يمكن أن يكون لغير الأضحية ، فيجب على المسلم أن ينوي النية.
- يجب أن يكون المضحي حراً وليس عبداً أو مسيطراً على أحد. يجب أن يكون مسلما ويتمتع بحرية كاملة.
- أن تكون الأضحية بالغا ، وتضاعفت النميمة في هذا الصدد ، إذ قال كل من الشافعية والحنابلة: إن الأضحية لا تكون بمال الصغير ، لكن الحنفية والمالكية قالوا إنها كذلك. يستحب أن تكون الأضحية من مال الصغار.
- يجب أن يكون لدى من يضحي قدرة مادية كافية تمكنه من التضحية ، ولا يكون هذا المال لضرورات أخرى ، فلا يلزم من فقير الأضحية.
شروط جواز الأكل من الأضحية
وذهب الحنفية والحنابلة والمالكية إلى وجوب تسمية الاسم وقت الذبح ، كما قال الله تعالى:
- لا يجب أكل الأضحية دون تسميتها ، ويحتمل تركها بغير قصد ، إذ لا يحاسب المسلم على النسيان والنسيان ، فهو شيء من الله سبحانه وتعالى.
- يمكن الاستدلال عن ذلك من خلال الحديث الذي جاء عن ابن عمر رضي الله عنه: (أنَّ جَارِيَةً لِكَعْبِ بنِ مَالِكٍ تَرْعَى غَنَمًا له بالجُبَيْلِ الذي بالسُّوقِ، وهو بسَلْعٍ، فَأُصِيبَتْ شَاةٌ، فَكَسَرَتْ حَجَرًا فَذَبَحَتْهَا به، فَذَكَرُوا للنبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فأمَرَهُمْ بأَكْلِهَا ).
- ومضى الإمام ابن تيمية في قوله: إن تسمية الذبيحة شرط أساسي لأكلها ، ولا يمكن تجاهلها ، سواء تم بغير قصد ، أو عن جهل ، أو عن قصد.
ما الذي يعتبر تضحية؟
ويمكن تقسيم الذبيحة إلى ماشية: الإبل ، والأغنام ، والأبقار ، ومن الشاة يمكن تقسيمها إلى جذع ، لأنها تختلف باختلاف الحيوان.
- يختلف الجذع عن الشاة ، فالجزعة هي التي أكملت الأربع سنوات ودخلت الخامسة ، أما الشاة فهي التي أكملت ستة أشهر ودخلت الشهر السابع ، ومن البقر هم أكمل سنتين ، ودخل السنة الثالثة.
- أما في الماعز والبقر والإبل فيكفي الطية ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تضحي إلا بشاة ما لم تشق عليك فتذبح شاة).
- إذا أراد عدد من الناس أن يشترك في ذبيحة واحدة ، فيجوز هذا للإبل والبقر ؛ لأنه يمكن تقسيمها إلى سبعة أشخاص ، كما قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وصلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر كل منا في جمل.
- قال إن الشاة تكفي لشخص واحد فقط ، لكن يمكن للآخر أن يشترك في ثيابها ، مثل مشاركة أهله مع أهله ، كما كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – حين ذبح كبشين ، على حد قوله. : (اللهم اقبل من محمد وآل محمد ومن محمد ثم ضحى بها).
- وقارن العلماء جميع أنواع الأضاحي ، فقد اعتبر الشافعية والحنفية والحنابلة أن من أفضل أنواع الأضاحي الإبل ثم البقرة ثم الشاة ، ثم أشترك بجزء من البقرة.
- ويمكن الاستدلال على أن البعير هو أفضل أنواع الأضحية ، فقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الإبل أفضل أنواع الأضاحي في الحديث عن فضل صلاة الجمعة حيث كان صلى الله عليه وسلم. قال له وسلم:
- وهي من أثمن الذبائح في الثمن ، وأفضلها اللحم ، ولكن عند المالكيين الأفضل لهم أن يكون لهم ذكر من الضأن ، وغنمهم من الغنم والماعز ، والمالكيون من رأي أن الغنم أفضل من المعز في الذبيحة.
