ما هو اصل عبد الله بن المقفع

ما هو أصل عبد الله بن مقفع؟

في الأدب العربي ، هناك أسماء بارزة لم يستطع الزمن محوها لأن تلك الأسماء هي التي أسسها وجعلوها مليئة بالعبارات والأشعار القوية التي تسعد الأذان. أبرز أسماء الأدب العربي:

• عبد الله بن المقفع: من مواليد إيران وتحديداً في مدينة فيروز آباد ، أي من أصل فارسي.
• ولادته: روزبا بن دادويح ، حيث ولد عام 724. كان مجوسيًا ، وتدعوه أهله أبو عمرو. في ذلك الوقت ، كان إيمانًا مانويًا في Magus ، الأشخاص الذين آمنوا بمجيء يسوع ودعوه بالمسيح ، لكنهم لم يؤمنوا باليهودية أو بموسى.
• كان روزيا من أكثر الكتاب نشاطا في التعامل مع شعب بلاد فارس ، وتحديدا من أهل المجوس ، وقام بترجمة الكتابات الفارسية إلى العربية.
• كان مهتمًا بترجمة الكتب التي تتحدث عن كبار علماء الماجوس وقادة هذا الدين.
• إلا أن ابن المقفع لم يستمر في هذا الدين طيلة حياته ، إذ دخل الإسلام وأعلن اعتناقه الإسلام على يد عيسى بن علي وهو من الأسرة الأموية.

لماذا سمي عبد الله بن المقفع بالمقفع؟

اسمه الأول روزية بن دادويح ، وعندما أسلم غيّر هذا الاسم وجعله عبد الله وجعل لقبه أبو محمد. كما غير اسم والده من دضوية إلى المقفع ، وذلك لسبب:

• أن والده كان من المجوس الذين عاشوا أيام الدولة الأموية ، وعرف عن والده أنه كان سارقًا ، حيث كان يتسلل إلى خزينة المسلمين ويسرق منه ما يريدون له من مال.
• وذات يوم ثبت ذلك ضده واعتقل ، فضربه الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق وقتها على أصابع يده.
• ضرب الحجاج دادويح بشدة وبشدة مما تسبب في تشنج أصابعه وتورمها وظهرت فقاعات من الورم ، وكان لديه تشوه في أصابعه ، وهذا هو الانكماش ، لذلك بدأ الناس يطلقون عليه اسم “عالم التنجيم”. لذلك لما دخل ابنه الإسلام غير اسمه إلى عبد الله وغير اسم والده إلى ابن المقفع.

من كان أشهر وأبرز من لجأ إلى السجع وبعض فنون البديع في العصر العباسي؟

ولد ابن المقفع في بلاد فارس بإيران ، لكنه انتقل إلى البصرة في العراق ، مما جعله يواكب العصر العباسي ، بل ويعيش بكل ثقافته ومعرفته لذلك:

• كتب ابن المقفع في الأدب وأتقن اللغة العربية حتى عرف جيدًا كيفية الحفاظ على القافية أثناء الكتابة حتى أصبح من أقوى كتاب العصر العباسي.
• يقول مؤرخو العصر العباسي إن عبد الله بن المقفع كان رجلاً محبوبًا بين الناس لكرمه وحنكته في الحديث.
• انغمس عبد الله في العلم مما جعله مثقفًا ، وفي النهاية ما جعل كتاباته متميزة ، وبسبب معرفته الواسعة ، كان يتحدث ثلاث لغات ، الفارسية واليونانية ، ومعهما العربية التي تحدثها بطلاقة. وجعله أسلوبًا مميزًا عند الكتابة فيه. ومن القصص الهندية لكليلة ودمنة ، كتب كتاب “رسالة الصحابة” و “التاج وعين نعمة” باللغة الفارسية ، وكتاب “الدرة الثمينة والجوهرة المخفية”.
• كان ابن المقفع صديقا مخلصا. أحب أصدقائه وساعدهم وحاول الحفاظ على علاقته مع الجميع ، وكان حريصًا على إبعاد نفسه عن أي مكان قد يؤدي به إلى العصيان أو يؤدي به إلى الشهوة. لهذا السبب عُرف عنه أنه شديد المحافظة على الذات وتقوى.
• ساعده أنه كره النساء ولم يحبهن أبدًا ، وابتعد عنهن ، ورغم أنه كان وسيمًا ، إلا أنه كان يكره النساء ولا يحب التحدث إليهن. قال إن المرأة مثل الطعام الذي يفسد الإنسان بسرعة. النساء.

كيف مات ابن المقفع؟

لوفاته قصة عظيمة وامتدت الاتهامات إليه. لم يمت بطريقة عادية ، بل قُتل. حتى الوقت الحاضر ينظر العلماء في براء ابن المقفع مما نسب إليه ، أو صحة قتله بسبب ما فيه:

• كان ابن المقفع على درجة عالية من التعليم ، مما جعله يتعرف على الثقافة الهندية ويتعلم العلوم الإدارية لبلاد فارس ، مما جعله ينتقد الفساد الذي وقع فيه محافظ البصرة في ذلك الوقت.
• دخل ابن المقفع في خلاف حاد مع سفيان بن معاوية بن يزيد والي البصرة في ذلك الوقت. ابن المقفع لبلاغته دائما ينتقد سفيان ويجعل من حوله يسخرون منه. فلما دخل قال السلام عليكم كلاكما. يعني له واحداً لأنفه.
• اشتد الشجار بينهما ، وازداد ابن المقفع في سب سفيان حتى شتم والدته ووصفها بالفاسقة وقال عنها ما ليس فيها مما أشعل النار في قلب سفيان.
• سفيان بن معاوية لم يغفر لها ، وقال له والله أن يموت بطريقة لا يموت فيها أحد من قبلك ، ولا يموت فيها أحد بعدك. أحضر الجنود فرنًا وأشعلوه حتى سخن. ألقيت أعضائه في النار مباشرة ليرى جسده يحترق ، وظل كذلك حتى مات من التعذيب.
• قال عنه سفيان إنه زنديق وأنه بأخلاقه التي اخترعها أمام الناس أراد الفساد لا الإصلاح لأنه كان ماجوس.

ابن المقفع بين الإسلام والبدعة

• فلما مات ابن المقفع على يد سفيان بن معاوية ، وقال عنه هذا الأخير إنه زنديق ، أي ممن يفكر بطريقة غير متوازنة ويدعو المسلمين إلى أفكار تشبه الإلحاد وبعيدا عن التوحيد ، فإن هؤلاء بدأت الأقوال بالانتشار.
• وقد قال بعض المؤرخين في صحة ذلك ، علما بأن ابن المقفع لم يترك كتابا عن طيور العقعق إلا أنه ترجمه حتى بعد دخوله الإسلام ، وأنه كان ينشر فكرهم في الخفاء ، ولكن لا دليل على ذلك. .
• أما باقي العلماء فقد برأوه من هذه الاتهامات ، وقالوا إن البدعة ليست إلا إشاعات حتى يقتل ؛ لأنه كان على علم بالفساد في الدولة.
• قال ابن الكثير: حتى نتهم الإنسان يجب أن نتأكد مما نقول ، ولا بد من الدليل والدليل. قال كيف يكون ابن المقفع هكذا ، وكل من شهد له بدعوته بعد موته لم يقدم دليلا واحدا ، ولم يكن عندهم دائما دليل على هذا القول.