لماذا سمي اليوم الثامن بيوم الترويه
لماذا يسمى اليوم الثامن يوم الري؟
يُعرف يوم التروية باليوم الثامن من شهر ذي الحجة ، وفي هذا اليوم يتوجه الحجاج إلى منى لقضاء الليل فيها ، ويقال أن هذا اليوم سمي بيوم التروية بعدة طرق مختلفة. أسباب.
- وقيل أن هذا اليوم سمي بهذا الاسم لأن كل الحجاج كان يسقي الكثير من الماء في هذا اليوم استعدادًا ليوم عرفات ، حيث كانوا يمدون الماء من مكة إلى عرفات ، بالإضافة إلى أنهم كانوا وكذلك سقاية وسقي ، كما كانوا يروون الأضحية أو الأضحية الخاصة بهم.
- وقيل أيضًا أن سبب التسمية يعود إلى خروج وتنقل الحجاج في هذا اليوم من مكة إلى مشعر منى ، ولهذا السبب يُعرف هذا اليوم أيضًا باسم يوم التحول.
- وقيل أيضا أن يوم تروية سمي بهذا الاسم لأن سيدنا إبراهيم – صلى الله عليه وسلم – رأى في المنام أنه يوم ذبح ابنه – سيدنا إسماعيل – عليه السلام – في هذا اليوم. وفي مثل هذا اليوم تباطأ سيدنا إبراهيم ليعرف ما إذا كان ما رآه حلما أو رؤيا من الله تعالى.
يوم التروية
يوم التروية من أفضل عشر أيام ذي الحجة ، وهو اليوم الثامن ، فهو اليوم الذي يسبق يوم عرفة ، ويوافق اليوم الثامن من شهر ذي الحجة.
- وكلمة تروية في اللغة مشتقة من كلمة روي ، وتأتي مع معنى الشُرب الكامل حتى يُروى ، أي شرب الماء بكثرة حتى يزول الشعور بالعطش.
- في الشريعة: يقصد به اليوم الثامن من شهر ذي الحجة ، ويعتبر يوما من أيام الحج ، بالإضافة إلى أن هذا اليوم يسمى أيضا يوم النوبة للحجاج الذين ينتقلون إلى المنطقة. من منى في هذا اليوم بالذات.
- حيث يتوافد جميع الحجاج إلى منطقة منى لإتمام مناسك الحج يوم عرفات وحتى يوم النحر أي يوم عيد الأضحى.
فضل نضح اليوم
يعتبر يوم التروية من أعظم أيام الحج ، فهو من أيام العشر من ذي الحجة ، وهذه الأيام لها فضل عظيم ، وقد استدل على هذه الفضيلة بما جاء في القرآن الكريم إسلامي. الشريعة والأحاديث النبوية الشريفة.
- عن عبد الله بن عباس عن الرسول – صلى الله عليه وسلم – أنه قال:
"ما العملُ في أيَّامٍ أفضلُ منه في عشْرِ ذي الحجَّةِ ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ! ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ ؟ قال : ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ ، إلَّا رجلٌ خرج بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ ، ثمَّ لم يرجِعْ من ذلك بشيءٍ".
- وروى عبد الله بن عباس في رواية أخرى من الحديث أن الرسول قال:
"ما مِنْ أيامٍ العملُ الصالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللهِ مِنْ هذهِ الأيامِ العشرِ فقالوا يا رسولَ اللهِ ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ إلا رجلٌ خرجَ بنفسِهِ ومالِهِ فلمْ يرجعْ مِنْ ذلكَ بشيءٍ".
- جاء في هذا الحديث أن العشر من ذي الحجة هي من أعظم الأيام ، بما في ذلك يوم التروية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أهمية وجدارة هذا اليوم هو أيضًا اليوم الذي يستعد فيه الحجاج ليوم عرفات.
- بالإضافة إلى أن الله سبحانه وتعالى قد أقسم بتلك العشر في سورة الفجر كما قال الله في الآيتين رقم 1 و 2 من سورة الفجر:
"وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ".
- لذلك فإن لهذا اليوم فضل عظيم لأنه يعتبر من تلك الأيام العشرة ، ولزيادة استحقاق هذا اليوم هناك الكثير من المديح ، أي قول “الحمد لله” والتمجيد ، أي قول ” فسبحان الله “وكذلك التهليل.
أعمال اليوم الثامن من ذي الحجة
هناك عدد كبير من الأعمال المختلفة التي يستحب القيام بها في الثامن من ذي الحجة ، أي يوم التروية ، وهذه الأعمال تساهم في زيادة النعمة والأجر ، وهناك عدة أعمال تعتبر من السنة وهي: وقد أدى النبي – صلى الله عليه وسلم – فسنن أن يقوم الحاج بالكثير في هذا اليوم اقتداء بالرسول وينال أعظم نعمة وأجر من الله تعالى. وتشمل فعاليات اليوم الثامن من ذي الحجة ما يلي:
- في مثل هذا اليوم يتحرك الحجاج ويذهبون إلى مرقد منى بعد الفجر ويؤدون صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء في أوقاتهم المحددة دون أخذ أي من صلاتهم.
- كما يؤدي الحجاج صلاة الفجر ليلة التاسع من ذي الحجة ، أي يوم عرفة ، وكل هذا استدل عليه بما روى عن جابر بن عبد الله – رضي الله عنه -. من قال:
"فلمَّا كان يومُ التَّرْوِية توجَّهوا إلى مِنًى وأهَلُّوا بالحجِّ، وركِبَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فصَلَّى بها الظُّهْرَ والعَصرَ والمغرِبَ والعِشاءَ والفَجْرَ، ثم مكَثَ قليلًا حتى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وأمر بِقُبَّةٍ مِن شَعْرٍ تُضْرَبُ له بنَمِرَةَ".
- وقد تم التأكيد على أن صلاة هذا اليوم في منى يجب أن تصلي في أوقاتها المقررة دون تجمع ، بل تقصر أيضا ، أي أن صلاة الرباعية ركعتان فقط.
"صَلَّى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمِنًى رَكْعَتَيْنِ وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَرُ، وعُثْمَانُ صَدْرًا مِن خِلَافَتِهِ".
- وأما ما ورد عن أهل مكة في قصر الصلاة بمنى فقد ورد قولين:
- القول الأول:
- نص هذا القول على أن أهل مكة يقصرون القصر في منى كباقي الحجاج ، وكان ذلك المذهب المالكي ، واختاره أيضا ابن طامية وابن باز ، واستدلوا على ذلك مما ورد في الرواية. سلطة عبدالله بن عمر في:
"صَلَّى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمِنًى رَكْعَتَيْنِ وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَرُ، وعُثْمَانُ صَدْرًا مِن خِلَافَتِهِ".
- كما استدل مما ورد عن عبد الله بن مسعود:
"صَلَّى بنَا عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه بمِنًى أرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فقِيلَ: ذلكَ لِعَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، فَاسْتَرْجَعَ، ثُمَّ قَالَ: صَلَّيْتُ مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وصَلَّيْتُ مع أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه بمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وصَلَّيْتُ مع عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه بمِنًى رَكْعَتَيْنِ، فَلَيْتَ حَظِّي مِن أرْبَعِ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ".
- وهذا الأمر يدل على أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – صلى مع أهل مكة وغيرهم من الحجاج في منى وعرفات والمزدلفة بقصر ، ولم يتبع أمر أهل مكة لإتمامها ، لم يلزمهم بذلك.
- القول الثاني:
- نص هذا القول: أن أهل مكة يؤدون الصلاة في منى ، وهذا مذهب الشافعية والحنفية والحنابلة ، وصحة هذا القول استدل مما روي عن عبد الله بن. عمر في:
"صلَّى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِنًى ركعتينِ، وأبو بكرٍ بَعْدَه، وعُمَرُ بعد أبي بكرٍ، وعثمانُ صَدْرًا من خلافَتِه، ثمَّ إنَّ عثمانَ صلَّى بعدُ أربعًا".
- وهذا الأمر يدل على أن الصحابي عثمان بن عفان – رضي الله عنه – أدى الصلاة في منى ، فتأهل بمكة ، ولم يكن مسافرًا أيضًا ، فأدى صلاة المقيم ، وهذا هو. دليل على أن أهل مكة ينجزون الإنجاز في منى ولا يقصرون.
- واستنتج أيضا صحة هذا القول والرأي لأن المكي ليس مسافرا ، فيختلف عن باقي الحجاج المسافرين القادمين من مختلف أنحاء العالم ، فيكون على المكي أن يحكم المقيم ، فيتم ولا تقصر الصلاة على سائر المسافرين الذين يقصرون.
- يجب على الحجاج في يوم التروية الحفاظ على صلاة الجماعة خلف الإمام في جميع الصلوات ، ولا يفوتهم تكبير الإحرام ، كما يجب عدم تفويت الوتر.
- ويستحب أيضا إتمام الإحرام في هذا اليوم ، والاحتفال بالحج أيضا ، وهذا الأمر من مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة أيضا ، وقد ثبت صحة ذلك. بما روى عن جابر بن عبد الله:
"فلمَّا كان يومُ التَّرويةِ تَوَجَّهوا إلى مِنًى فأهَلُّوا بالحَجِّ".
