كيف يحدد المسلمون نهاية شهر رمضان
المحتويات
كيف يحدد المسلمون نهاية رمضان؟
ومن الأمور التي يجب على المسلمين معرفتها تحديد بداية ونهاية شهر رمضان المبارك وكيفية تحديده ، فهو من الأسئلة التي تخطر ببال كثير من الأذهان.
- حيث يحدد المسلمون نهاية شهر رمضان المبارك برؤية هلال شهر شوال ، ولا بد من وجود شاهدين عادلين لإثبات جميع الأشهر القمرية ، على عكس شهر رمضان المبارك ، حيث يكفي شاهد عادل واحد اثبات دخول الشهر المبارك.
- جاء ذلك في حديث عبد الله ن عمر رضي الله عنه قال: (رأى الناس الهلال فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم إني رأيته فقال: صام وأمر بالصيام).
شهر رمضان المبارك
- شهر رمضان المبارك هو شهر القمر أو الهلال أو الشهر الهجري ، وهو في الترتيب التاسع من الأشهر الهجرية.
- لقد فرض الله تعالى الصيام على المسلمين ، فقد نزل القرآن الكريم في شهر رمضان الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم.
- قال تعالى: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وهدى للناس ودلائل واضحة على الهدى والمعيار).
- وقد جعل الله تعالى شهر رمضان بالعبادة والصوم. إنه شهر التقرب إلى الله ، فهو من أركان الإسلام الخمسة ، كما جاء في الحديث الشريف: “الإسلام بني على خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله”. الله في إقامة الصلاة وإخراج الزكاة والصوم “. رمضان وحج البيت “
- في شهر رمضان يعمل الفرد على الابتعاد عن المحرمات والمفطرات من الأكل والشرب والجماع وغير ذلك من مفطرات الصيام ، والابتعاد عن كل ما يغضب الله تعالى.
- الصيام والابتعاد عن مفسدات الصيام من الفجر إلى غروب الشمس.
كيف يحدد المسلمون بداية شهر رمضان؟
- حيث يوجد ارتباط قوي بالهلال بعدد من العبادات ، كما قال الله تعالى: يسألونك عن الهلال ۖ قل هذه أوقات الناس والحج ، وبداية الشهر المبارك. رمضان من خلال الهلال.
- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا رأيته فاصوم وإن رأيته فكسر. صومك ، وإن كان غيمًا عليك ، فقم به “.
- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رأى الناس الهلال ، فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم أن رأيته فصار وصام وأمر الناس بالصيام “.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “عدوا هلال شعبان لرمضان”.
ثلاث طرق لإثبات دخول رمضان
وقد أوضحت أحاديث كثيرة نبوية أنه يمكن إثبات دخول رمضان بعدة طرق ، منها:
- رؤية الهلال.
- أكملوا أيام شعبان الثلاثين.
- تقدير للهلال.
أولاً: رؤية الهلال لتأكيد دخول رمضان:
- اختلف كثير من الفقهاء وعلماء الدين هل هي رؤية شخص واحد صالح ، أو رؤية شخصين صالحين ، أم رؤية كثير من الناس.
- هناك من يقبل شهادة عادلة واحدة ، ويعتمدون على بعض أحاديث ابن عمر والعربي وغيرهما.
- ويؤكدون أن رؤية العادل أمر مؤكد وكافي للعبادة ، حيث يقولون إن صيام يوم شعبان أيسر وأخف من الإفطار في يوم من رمضان.
- وهناك من يشدد على الشرط والدليل على دخول شهر رمضان المبارك هو رؤية شخصين صالحين.
- ويمكن الاعتماد على الأحاديث ورجل الدين والفقهاء في أن رؤية شخصين صالحين يؤكدان دخول شهر رمضان المبارك ، وقياسا على كثير من الشهود ، يثبت ذلك قاضيان.
- إلا أن الخنيفية تطرق إلى شرط أن يشهده كثير من الناس ، إلا أنه في حالة الوضوح ، وفي حالة السحب عليه أن يشهد رؤية الهلال وإثبات دخول شهر رمضان المبارك.
- لكن في حال كانت السماء صافية وواضحة ، ولا توجد غيوم أو غيوم ، فمن الضروري إثبات أن رؤية الكثير من الناس ، فمن الضروري إخبار مجموعة كبيرة من الناس لإثبات قدوم شهر رمضان المبارك. رمضان.
ثانياً: استكمال رقم شعبان لتأكيد دخول شهر رمضان
- استكمال عدد شعبان ، أي استكمال شهر شعبان بكامله لمدة ثلاثين يومًا ، سواء كان الجو غائمًا أو صافًا ، كما في حالة رؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان ، ولا أحد. وإلا فإنه يرى ، ثم يجب أن يتم يوم الثلاثين من شعبان ، وهذا دليل قاطع على قدوم شهر رمضان المبارك.
- لا بد من معرفة صحة شهر شعبان منذ بدايته ، لنتعرف على ليلة الثلاثين من شعبان التي سيظهر فيها الهلال ثم يبدأ شهر رمضان المبارك. عند دخول شهر رمضان لمعرفة الصيام ، وعند دخول شهر شوال لمعرفة انتهاء الصيام ونهاية شهر رمضان ، وذو الحجة لإثبات وجود يوم عرفات وما بعده. .
- لا بد من التحقق من حجة كل الشهور لأنها تعتمد على بعضها البعض ، إذ أن بداية شهر رمضان تعرف برؤية هلال شهر شعبان.
ثالثاً: تقدير الهلال لإثبات دخول شهر رمضان
- حيث أن تقدير الهلال هو إثبات قدوم شهر رمضان عند وجود السحب ، كما تؤكد بعض الروايات الصحيحة ومنها مالك عن نافع عن ابن عمر أن هذه هي السلسلة الذهبية. . “
- وقال مطر بن عبد الله ، من كبار التابعين ، وأبي العباس بن سريج ، وهو من كبار الشافعيين ، وابن قتيبة وآخرون: يعني أنهم قدروه على حسب البيوت.
- وقال أبو حنيفة والشافعي وجمهور السلف والخلفاء ، أي قدروا له العدد الكامل بثلاثين يوما.
- كثير من المهور يجادل في هذه الروايات ، وكلها صحيحة وصريحة وواضحة.
- يقول الإمام عباس بن سريج أنه لم يحمل إحدى الروايتين ، بل يشرح فاحترمه. إنه خطاب لمن ينسبون هذه المعرفة إلى الله.
- من المقبول عمومًا أن الخطاب يختلف باختلاف الظروف ، ولا بد للفتوى من أن تتغير مع تغير الزمان والمكان.
ثلاث حقائق يجب الاتفاق عليها في دخول شهر رمضان
أولاً:
- ولإقرار بداية شهر رمضان المبارك ، لا بد من إثبات كل ذلك بالاعتماد على نصوص وأحكام الشريعة ، وقد اختلف كثير من العلماء في هذا الشأن.
- عندما يثبت أن شهر رمضان عادل أو اثنان ، أو وجود عدد كبير من الناس ، فهذا ليس بعيدًا عما ذكره كثير من الفقهاء.
- لا يجوز لأحد أن ينكر على من يتبنى إحدى المذاهب ، فالقاعدة لا تستنكر في القضايا الفيدرالية.
الثاني :
- ويغفر الخطأ في هذه الأمور ، كأن أخطأ الشاهد في أنه رأى هلال رمضان ، فيكون ذلك بداية شهر رمضان المبارك ، أو نهاية شهر رمضان ، وبداية شوال ، والنتيجة صيام يوم شعبان ، أو الإفطار في يوم من أيام رمضان ، ثم يغفر الله تعالى الذنوب. والأخطاء.
- ولو أخطأ الإنسان في شهر ذي الحجة ، ووقفوا بعرفات في اليوم الثامن أو العاشر ، فيقال: يصح حجهم ، وهذا ما أعلنه وقرره شيخ الإسلام ابن. تيمية وغيرها.
الثالث :
- الكفاح ومحاولة توحيد المسلمين في صيامهم وفطرهم وسائر الشعائر الدينية ، من الأمور المطلوبة دائماً ، ولا يمكن اليأس من الوصول إليها.
- يجب إزالة العقبات والمحاولة المستمرة لتوحيد جميع المسلمين والوصول إلى الوحدة العامة بين جميع المسلمين في جميع أنحاء العالم ، أو على الأقل توحيد المسلمين في مجتمعنا وبلدنا فقط.
- لا يجوز تقسيم أهل بلد أو مدينة ، فيصوم البعض ويفطر آخرون. لذلك ، على الأقل يجب أن يتحد سكان نفس المدينة.
