صيام ست من شوال يكفر
المحتويات
صيام ست أيام من كفارة شوال
- صيام الست من شوال سنة عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: “من صام رمضان فقال: ثم يليه بستة أيام من شوال فهو مثل صيام الدهر. رواه الإمام مسلم في صحيحه.
- ستة أيام من شهر شوال ليس لها عدد محدد من الأيام ، حسب رغبة المسلم في صيام ستة أيام في أول شهر شوال ، أو صيامها في آخره ، أو يمكن صيامها فيه. منتصف الشهر.
- عندما يبادر الإنسان بصيام الأيام الستة في أول شهر شوال ، يعتبر ذلك أفضل من حيث الإسراع في فعل الخير وإرضاء الله تعالى.
- ولكن الأمر ليس ضيقًا ، بل الأمر فيه واسع برحمة الله ونعمة الله ، ويمكن أن يصوم بعض السنين ويتركه في سنين ، فلا حرج على من تركه ، إلا أنه النعمة والأجر عظيمان ، فإن صام الإنسان وترك غيره فلا مانع منه.
مدينة شوال
- شوال هو الشهر العاشر من السنة القمرية العربية ، وهو الشهر الذي يأتي بعد شهر رمضان المبارك.
- يحتفل المسلمون في شهر شوال بعيد الفطر في أول أيام الشهر.
- يعتبر شهر شوال أول شهر من أيام الحج ، حيث يتضمن العديد من الحقائق والأحداث المهمة في تاريخ الأمة العربية الإسلامية.
- والجدير بالذكر أن الله – سبحانه – أعطى المسلم فرصة جديدة للاقتراب من الله بعد صيام شهر رمضان المبارك.
- وقد شرع الله تعالى صيام ستة أيام من شوال بعد الانتهاء من صيام شهر رمضان المبارك حتى يتمكن المسلم من الاستمرار في أداء العبادات والعمل لرضا الله تعالى.
- يهدف صيام تلك الأيام الستة من شهر شوال إلى الثواب والتقرب إلى الله تعالى.
موعد بدء الصيام الست من شوال
- أجمع كثير من العلماء ورجال الدين على النهي عن صيام أول يوم من شهر شوال لأنه أول أيام عيد الفطر.
- وقد ثبت شرعاً النهي عن صيام يوم العيد بزيادة عدد رمضان ، واتفق كثير من العلماء على تحريم صيام يوم عيد الفطر وعيد الأضحى. فخاطب الناس وقال: في هذين اليومين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهم يوم تفطر من صيامك ، والآخر يوم تأكل منه. طقوسك.
- يوم عيد الفطر يوم فرح وسعادة للأمة الإسلامية بختم شهر رمضان المبارك. يجب تحقيق معنى عيد الفطر من خلال الأكل والشرب والاستمتاع بالعيد واحتفال الأمة الإسلامية بذلك.
فضل صيام الست من شوال
هناك العديد من الفوائد والمكافآت التي تنجم عن صيام ستة أيام من شهر شوال ، ويمكن عرض فوائد الصيام على النحو التالي:
- مكافأة عظيمة: وقد منح الله سبحانه وتعالى للمسلم فرصة التقرب إليه وكفارة الذنوب ، ليصوم بعد انتهاء شهر رمضان المبارك ، وفيه أجر عظيم لصيام ستة أيام من شهر شوال. : (من صام رمضان ثم أتبعه بستة من شوال فهو كصوم الدهر).
- جبر النقص في الواجبات: أحيانًا يضعف المسلم أمام شهواته ونزواته في شهر رمضان المبارك ، وقد يفوته بعض العبادات ، ويغضب من الله تعالى ، وقد يتجاهله ، ويرتكب معصية تفطره. في شهر رمضان بالطريقة المطلوبة ، فقد أنعم الله تعالى على المسلم بالصيام. ستة أيام من شهر شوال كفارة لما يرتكبه المسلم من ذنوب في شهر رمضان ، وتعويض ما ينقصه وما فاته في شهر رمضان. صوم تلك الأيام يشبه صلاة النفيضة التي تعمل على تعويض النقص الذي يحدث في صلاة الفريضة. قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “أول ما يدعو به الناس يوم القيامة لأعمالهم الصلاة”. قال: ربنا سبحانه وتعالى يقول لملائكته وهو أعلم. انظر إلى صلاة عبدي سواء أكملها أو قصرها. إذا كان كاملاً ، فقد كتب له كاملاً. قال طواعية: إتمام واجبه على عبدي طواعية ، فتؤخذ عليه الأعمال.
- دلالة على قبول الصوم: صيام المسلم ستة أيام من رمضان بعد قضاء شهر رمضان المبارك دليل على قبوله بصيام شهر رمضان ، حيث أن نجاح المسلم في أداء الطاعة بعد القيام بطاعة أخرى هو علامة واضحة على قبول الله بالطاعة. لا ينجح في أداء تلك الطاعة إلا إذا قبلت منه أولى طاعته ، وبخلاف من تبع طاعته فيعتبر دليلاً على عدم قبول طاعته الأولى التي سبقتها ، وصوم المسلم. بعد صيام شهر رمضان من باب الحمد لله – سبحانه – على أنه قادر على صيامه وأداءه ، ورغبته المستمرة في التقرب إليه. والكثير من أعمال الطاعة والاقتراب إلى الله ، كما قال الله تعالى: (وإكمال العدد وتمجيد الله على ما هداك ، ولعلك شاكرة).
- فرصة للتقرب من الله تعالى: والتطوع والصوم في تلك الأيام الستة من شهر شوال دليل على محبة العبد في الطاعة والتقرب إلى الله عز وجل. صيام ستة أيام من رمضان فرصة عظيمة للمسلم ليقترب من الله ويرفع مكانته عند الله تعالى. قال النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – عن أمر الله تعالى: (ولا يقترب مني عبادي بشيء يفترض بي ، ولا يزال خادمي يقربني إليّ. حتى لا يكون ، حتى لا يكون. الذي يضرب به ، وساقه التي يمشي بها ، وإذا طلب مني فسأعطيه ، وإذا طلب مني حمايته).
حكم صيام الست من شوال
اختلف كثير من العلماء والفقهاء ورجال الدين في حكم صيام ستة أيام من شهر شوال ، وتضاعفت القيل والقال ، ويمكن بيانها على النحو التالي:
- صنبور: يرى الحنفية أن صيام الست من شوال مستحب ، حتى لو ارتبط الصيام بيوم عيد الفطر ، فلا يعتبر هذا مكروهًا للصنبور.
- المالكي: ويرى المالكيون أن صيام الست من شوال مكروه عندهم ، واستندوا واستدلوا على ذلك بأن الإمام مالك لم ير أحد من أهل العلم والفقه يصومه. ولا يحب أن يصوم المسلم في الخفاء. يعتقد المالكيون أن صيام ستة أيام من شهر شوال لا يقع مباشرة بعد يوم الفطر ، حيث تعتبر هذه الأيام عيدًا لجميع المسلمين.
- الشافعية: يستحب عند الشافعيين صيام الست من شوال. تؤمن المدرسة الشافعية بأن صيام ستة أيام يجب أن يكون متتاليًا وليس مشتتًا.
- الحنابلة: ويرى الحنابلة أن صيام الست من شوال مستحب ، حتى لو صام المسلم تلك الأيام متقطعة.
