حكم من نوى الاضحية ولم يضحي

حكم من نوى النحر ولم يضحي

الأضحية سنة مؤكدة لنبي الله صلى الله عليه وسلم ، لأن الأضحية ركن من أركان الدين الإسلامي الصحيح. قال كثير من العلماء والفقهاء والعلماء: إن النحر واجبة على كل مسلم قادر مادياً ، وقادر على الوفاء بجميع شروط النحر.

• إذا قصد أحدهم أن يضحي ، ولكن حدثت بعض التغييرات والظروف التي منعته من أداء الأضحية ، ففي هذه الحالة لا يلزمه شيء عند الرجوع عن قراره.
• في حالة قيام المسلم بتعيين ذبيحة واختيارها ، ونوى ذبحها على وجه التحديد ، يجب أن يذبحها ولا يمكن التراجع عنها مهما كانت الحاجة.
• إذا اشترى المسلم ذبيحة من البقر أو البقر أو الضأن أو الضأن ولم يذكر أنها ذبيحة ، فقد كثر التكهن هل يجب أن يذبح تلك الأضحية أم لا ، ولكنه بشكل عام. قبلت أنه يجب ذبحها.
• أما إذا اكتفى الإنسان بنية فقط ولم يشتر الأضحية ، أو حدثت ظروف منعته من القيام بها ، فهو غير مذنب.

حكم من ترك الأضاحي وهو قادر على ذلك

وقد تعددت الأقوال والشائعات في حكم ترك الأضحية ، ويمكن بيان ذلك على النحو الآتي:

• قال بعض العلماء ورجال الدين: إن الأضحية سنة للرسول – صلى الله عليه وسلم – لكنها ليست واجبة على المسلمين ، حيث قالوا: من ترك النحر وهو قادر عليه فلا يسقط. في الإثم أو الذنب ، وليس من الواجب أداء القضاء.
• وقال آخرون ومنهم النخعي: تجب الأضحية على المسلم القدير الميسور عنده مال يكفيه.
• ويؤكد الإمام الشافعي أن النحر سنة لا تجب على المسلمين ، ويدل على ذلك أحاديث كثيرة وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
• وذكرت بعض الأحاديث أن الصحابة ومنهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب – رضي الله عنهما – لم يؤدوا النحر ، للتأكيد على عدم وجوبها ، خوفا من أن يظن الناس ذلك. كان واجبا عليهم.
• أولئك الذين لا يؤدون الذبيحة لا يجب أن يخطئوا ولا فدية.
• وذهب جمهور العلماء والفقهاء إلى أن الأضحية سنة مؤكدة ، وليست واجبة ، ولكن كثيرون قالوا: لا يستحب ترك الأضحية في القدرة على الأداء ؛ لأن ذلك مكروه.
• فإن كان الشخص ميسوراً ، ولديه مال كافٍ ، فهذه التضحية لا تزعجه ، ولا تعيق حالته المادية ، فهذا مكروه.
• فإن لم تذبح الأضحية الواجبة في الحج ، فهذا دين عليه وعليه أن يؤديها ، ويلزمه الوفاء بها.

وهل تجزئ الأضحية لمن يضحي وأهله؟

يجب أن تكتفي الأضحية عن صاحبها وجميع أفراد بيته من زوجته ، وأولاده غير المتزوجين من الذكور والإناث الذين يسكنون معه في نفس المنزل. جاء في الحديث الشريف عن عائشة – رضي الله عنها – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

• (أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بكبش بقرن أن يدوس في السواد ، ويبارك فيك السواد)وهذا هو الدليل القاطع على أن الأضحية تكفي لصاحبها وأهل بيته ، ولا تشترط الأسرة أن تشترك في الأضحية ، فإن كان يملكها فعليه أن يضحي بها له وله. الأسرة.
• ولا يجب الاشتراك في الأضحية من أهل الزوجة والأولاد ، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
• قال الإمام مالك في هذا الصدد: (وإن اشترى الرجل أضحيته من ماله ، فذبحها عن نفسه وأهله ، كل من يسكن معه في بيت واحد ، فهذا جائز). “
• وقد تحدث كثير من العلماء عن ذلك ، إذ يجوز للرجل أن يضحي عن آله وعن نفسه ، ولا يجب على أهل البيت الاشتراك في تلك الأضحية ، كما هو الحال بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم. كان يفعل ذلك.

شروط صحة النحر

الأضحية هي ما يذبحه الإنسان يوم النحر ، والمراد في يوم النحر عيد الأضحى المبارك ، ثم تأتي ثلاثة أيام التشريق من الماشية لتقريب الله تعالى وتتبعه. سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. هناك بعض الشروط والأحكام التي يمكن تقديمها على النحو التالي:

تملك الأضحية

• يجب على من يضحي أن يمتلك الذبيحة التي يذبحها. لا يقبل إلا ما هو جيد).
• يجب الحرص على اختيار الذبيحة الصحيحة ، لأن هذا العمل يهدف أساسًا إلى الاقتراب من الله تعالى ، لذلك يجب على المسلم أن يضحي بالشروط التي أرستها الشرع.

نية الذبح

• النية من الشروط الأساسية عند ذبح الأضحية ، فالنية هي التي تؤكد ما إذا كانت الذبح للقرب وإرضاء الله -تعالى- أو لغير ذلك من الأسباب.
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما العمل إلا بالنية ، ولكل إنسان ما نوى).
• واتفق علماء الحنابلة والشافعية والمالكيون على ذبح الأضحية ، لكنهم اعترضوا عليها من قبل الحنيفة ، وهي أن تشتريها بنية النحر.
• وذهب كل من الشافعية والحنابلة إلى أن المضحى يجب أن ينوي التضحية بقلبه ولسانه ، لأن النية أصلاً من القلب ، واللسان دليل عليها.
• ويستحب أن يمتنع المضحّي عن تقصير شعره أو أظافره في العشر من ذي الحجة ، حتى ينتهي من النحر ، ولا يكون شرطا أو واجبا ، بل يستحب ذلك.

ما الذي يعتبر تضحية؟

• وأما الماعز والإبل والبقر: يكفي الطية ، كما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: (لا تضحي إلا الأنثى إلا أنثوي. يشق عليك فتذبح منها من الناس ، ولا يجوز أن تضحي إلا بواحد من الناس). وفي البقيع والإبل ، إذ يحسبون لسبعة أفراد ، فقد قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: سبعة منا في بدانة).
• لا يجزئ الشاه إلا شخص واحد ، ويمكنه أن يشترك مع غيره في لباسها ، وهذا ما فعله نبي الله صلى الله عليه وسلم عندما ذبح كبشين فقال:

الأمان من العيوب

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لأحد من المجني عليهم: صاف العين ، والعرج الباهت ، والمريض مرضه واضح ، والمصاب بخلل. والمقعوق من أهل العلم الذين ليس عندهم هذه العيوب). هي:

• أن تكون مريضة وهذا المرض يفسد لحمها أو يضعفها فلا تنقسم.
• أن تكون جربرة ، إذا كانت جربرًا ، سواء كانت صغيرة أو كثيرة ، فهذا غير مقبول.
• أن تكون الأضحية أعمى أو أعور ، أو هزيلة فقد عقلها ، أو ثولة وهي مجنونة ، أو قطعت أذنها ، أو أكل بعضها ، أو أنها كذلك. ولدت عندما تجد صعوبة في الولادة واستيقاظها وزوال الخطر عليها.