حكم الاجهاض في الاسلام
المحتويات
حكم الإجهاض في الإسلام
يُقصد بالإجهاض فقدان الجنين وإنهاء الحمل قبل اكتمال نموه في بطن الأم. عادة ما تحدث معظم حالات الإجهاض في الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل قبل الأسبوع الثاني عشر ، وهي ممنوعة في الإسلام في معظم حالاتها. ويكون ذلك بعد مرور مائة وعشرين يومًا ، واستدلوا في ذلك بما ورد في أمر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: هكذا يكون مثل هذا مقطوعًا ، ثم يرسل الملاك فيستنشق فيه).
واعتبروا أن الإجهاض بعد نفخ الروح في الجنين هو بمثابة قتل للروح ، مؤكدين على تحريم الإجهاض في ذلك الوقت ، حتى لو كان الإبقاء عليه يعرض حياة الأم للخطر. يجوز تقطيعها. لأن موت الأم كاذب فلا يجوز قتل إنسان بمصير كاذب ، كما قال ابن الجوزي: بالإجماع.
بينما اختلف العلماء في حكم الإجهاض قبل نفخ الروح في الجنين ، حيث رأى الفقهاء الحنفية أنه يجوز الإجهاض قبل نفخ الروح بعذر. قال الدريدار: (لا يجوز إخراج السائل المنوي في الرحم ولو قبل الأربعين) ، كما اشترطوا وجوب الإسقاط.
الغرة في الإجهاض يقصد بها (نصف عُشر الدية) ، وفي هذا يقول الإمام مالك رحمه الله (كل ما تطرده المرأة جناية من جنين أو علقة من ماذا؟ ومعلوم أنه ممنوع حتى يحرم الإجهاض ، ويحرم عليهما الإسقاط ، وهي ممنوعة). في الجنين ، حيث يكون الحيوان المنوي جاهزًا بعد أن يستقر في الجنين ويتم استنشاق الروح.
حكم الإجهاض في الإسلام قبل نفخ الروح
والراجح في الإسلام أن الإجهاض قبل النفخ جائز إذا كان له منفعة وعذر ، لكن الخلاف جاء بحكم الإجهاض قبل نفخ الروح كما رأى بعض الشافعية والحنفية. بالجواز ، ويقول الإمام الغزالي رحمه الله في كتاب (إحياء العلوم الدينية) ما يلي: ماء المرأة تستعد لقبول الحياة ، والفساد هو جناية.
لكن إجهاض الجنين جائز قبل إتمام مائة وعشرين يوماً من وقت الحمل إذا قرر الطبيب الأمين أنه في بقائه يعرض حياة الأم لخطر الموت ، والرملي ، قال رحمه الله في خاتمة المحتاج (أكثر ما يحرم بعد نفخة الروح مطلقا ، وجواز قبله) ، لكنه ذهب يقول المالكيون أنه لا يجوز إطلاقا ، وهو وهو ما قاله بعض الحنابلة والشافعية والحنفية. قال الدردير في الشرح العظيم: (لا يجوز إفراز النطفة المتكونة في الرحم ولو قبل الأربعين ، وإن نفخت فيه الروح نهي بالإجماع).
الإجهاض قبل 40 يوم
وقد أوضحت هيئة كبار العلماء حكم الإجهاض قبل إتمام الأربعين يوماً ، إذ يجوز إسقاطه لدفاعاً لضرر متوقع أو مصلحة مشروعة ، بينما يكون إجهاضه في تلك المدة بسبب مشقة في تربية الأبناء أو الرضا عن أولادهم لا يجوز ، ولكن إذا تجاوز الحمل أربعين يوماً يحرم الإسقاط ، لأنه بعد الأربعين يكون الجنين جلطة ، وهذا هو الوقت الذي يبدأ فيه الإنسان. حياة الأم وأن يخشى هلاكها إذا استمر الحمل).
الإجهاض بسبب الفقر
لا يجوز إطلاقا إسقاط الجنين خوفا من أعباء العيش والفقر. ولا يعتبر الفقر عذراً للإجهاض ، فقد نهى الله تعالى عن ذلك في آيات كثيرة ، منها ما جاء في قوله تعالى في سورة الأنعام الآية 151 (ولا تقتلوا أولادكم بسبب الكفر. ومنها) كما قال الله تعالى في سورة الإسراء الآية 31 (ولا تقتلوا أولادكم خوف الرجاء نمنحهم لهم ولك ولهم فإنهم يكونون). (وَإِنْ خَقَتْ أَسْرَةً فَيُغَنِّيكَ اللَّهُ مِنْ فضلِهِ إِنْ شَاءَ. وَلَكِنَّ اللهَ عَلِيمٌ وَحَكِيمٌ).
حكم الإجهاض من الزنا
يعتبر الزنا من أكبر الذنوب عند الله تعالى ، ولا يختلف حكم النهي عن الإجهاض ، سواء كان الحمل من نكاح صحيح أم من الزنا ، حيث يحرم الإجهاض بعد نفخ الروح في الجنين ، وفي ذلك. إذا كان يرقى إلى قتل النفس ، ولكن إذا وقع الزنا قسراً. نتيجة اغتصاب الأم ، وعدم استنشاق الروح بالحمل ، يمكن للمرأة بعد ذلك إجراء عملية إجهاض إذا كان لا يطاق ، أو سيجلب لها العار والعار.
أما إذا كانت الزنا قد حصلت برضاها فلا يجوز لها الإجهاض ؛ لأنه يفتح باب الفساد وينشر الفسق والفجور ، كما لا يجوز التضحية بالجنين غير المذنب. إثم من غيره ، وهو ما قاله الله تعالى في سورة الأنعام الآية: 164 (ولا تزن. واحد مسؤوليات وأخرى مسؤوليات).
حكم إسقاط الجنين لزرع أعضائه لشخص آخر
جاء في كتاب الفقه المسير في حكم استعمال الأجنة في زراعة الأعضاء ما يلي:
- لا يجوز الإجهاض من أجل استخدام الجنين في زراعة الأعضاء ، ولكن يجب أن يكون الإجهاض طبيعيًا دون قصد ، ويجب أن يكون له عذر مشروع ، أو لإنقاذ حياة الأم ، حيث أن هذه الحالات هي الوحيدة التي يسمح فيها بالإجهاض.
- في الحالة التي يمكن فيها الاستمرار في حياة الجنين ، فالأولى علاجه والحفاظ على حياته ، ولا يجوز استعمال أعضائه إلا بالضوابط والشروط الشرعية وبعد وفاته. يجب أن يتم الإشراف على عملية الزرع من قبل هيئة موثوقة ومتخصصة.
- لا يجوز إطلاقًا أن تكون عملية زرع الجنين عملية فيزيائية تجارية.
ضوابط إذن الإجهاض
وقد أوضح الدين الإسلامي أن هناك بعض الضوابط التي يمكن من خلالها إسقاط الجنين ، وفي غير تلك الضوابط يحرم الإجهاض ، وهو ما قاله الله تعالى في سورة الأنعام الآية 151 (ولا تفعلوا). تقتل الروح التي حرم الله عليها إلا بالحق ، وتحرمك من ذلك). هذه الضوابط هي كما يلي:
- إذا كان الحمل يشكل خطرا على حياة الأم: وفي حالة ثبوت ذلك بتقرير من طبيب موثوق وموثوق ذو خبرة عالية وهو ما قاله تعالى في سورة التوبة آية 28 إثم عليه إن الله غفور رحيم).
- عندما يموت الجنين في بطن أمه: وفي هذه الحالة يجوز إسقاط الجنين ، لكن مرض الجنين لا يعتبر من مبررات إجهاضه أو أعذاراً.
- استنفاد جميع الوسائل المباحة للتعامل مع الموقف سواء الجنين أو الأم قبل الاعتماد على رخصة الضرورة.
