بحث عن الايمان بالله doc

نقدم لكم بحثا عن الإيمان بالله دوك من خلال موقع الحياه ويكي. يتمثل الإيمان بالله في الإيمان بالله ، وكتبه ، ورسله ، وملائكته ، واليوم الآخر ، ومصيره ، وخيره وشره. الإيمان هو الإيمان بالقلب الذي يعبر عنه الإنسان بلسانه ويؤمن به بالعمل. هناك مفاهيم كثيرة حددها العلماء لمفهوم الإيمان بالله ، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ربط الإيمان بالله بالعديد من المواقف وأعمال الطاعة التي يحثنا عليها. هذا ما رواه أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا أحد منكم يؤمن حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه).

ابحث عن الإيمان بالله د

تعريف الإيمان بالله كلغة

• الإيمان باللغة هو الإيمان والطمأنينة والاعتراف. يحدث الإيمان عندما يستقر الخضوع والإيمان في القلب.
  
  • وقال راغب أصل الأمن من طمأنة الذات وزوال الخوف.
  • قال ابن تيمية: اشتقاق الإيمان من الأمن ، وهو تعبير عن القرار والطمأنينة ، وإذا حصل ذلك استقر الإيمان والاستسلام في القلب.
• تستخدم كلمة الإيمان في لغتين:
  • أن يكون متجاوزًا بذاته ، فيصبح معناه تأمينًا ، بمعنى الضمان ، كما جاء في قوله تعالى في سورة قريش الآية رقم 4:
    • {من أطعمهم من الجوع وآمنهم من الخوف}.
  • أن يكون متعدٍ بحرف الباء أو لام ، وهنا يعني التصديق والهدوء والاستسلام والاعتراف ، كما في قوله تعالى في:
    • سورة التوبة آية رقم 61 {} يؤمن بالله ويؤمن بالمؤمنين.}
    • سورة يوسف الآية 17 {ولن تؤمن بنا حتى لو كنا صادقين.}.

تعريف الإيمان بالله إذا جاز التعبير

• الإيمان بالله.
• الإيمان بالملائكة.
• الإيمان بالكتب.
• الإيمان باليوم الآخر.
• الإيمان بالقدر والمصير

الإيمان بالله

إن الإيمان بالله هو توحيد الله وتوحيد ربوبية وألوهية وصفات وأسماء.

التوحيد

• وهو الإيمان والإيمان بأن الله تعالى هو رب كل شيء ، لا شريك له ، له الملك.
• الإيمان بأن الله وحده هو العقل المدبر والحاكم في شؤون خلقه. هو المعطي ، واهب الحياة ، والميت.
• التوحد مع الربوبية هو القسم الذي يتفق فيه كفار قريش وأهل الديانات والأديان الأخرى مع المسلمين لاعتقادهم أن الله وحده هو خالق الكون بكل ما فيه.
• لقد خلق الله كل العباد والمخلوقات على طبيعة الإيمان وربابيته.
  • سورة الفاتحة آية # 1:
    • {الحمد لله رب العالمين}.
  • سورة الأعراف الآية 54:
    • {له الخليقة والأمر. تبارك الله رب العالمين.}

توحيد الألوهية

• وتعرف بتوحيد العبادة ، وتعني الإيمان بأن الله تعالى هو الله الواحد الذي يستحق العيادة دون غيره ، وتتمثل في إفراد الله تعالى بالعبادة والخضوع والطاعة المطلقة وحده دون شريك.
• وحدانية الألوهية هي ما جاء الرسل لدعوة الناس إليها ، ومن أدلة توحيد الألوهية في القرآن الكريم قول تعالى في:
  • سورة الفاتحة الآية 5:
    • {فاحذروا من العبادة ونستعين بعونتك}.
  • سورة المؤمنون الآية 117:
    • {ومن استدعى عند الله إلهًا لا دليل عليه ، فقاله عند ربه أنه لم يخلف} الكرف.

توحيد الأسماء والصفات

• الإيمان والاعتقاد بأن الله وحده له الأسماء الحسنى وأسمى الصفات وأنه يتميز بالكمال وخالٍ من النقص.
• يعرف أهل السنة والجماعة الله بصفاته التي وردت في القرآن الكريم والسنة النوبية الشريفة ، فيثبتون لله ما أكده على نفسه وما أكده الرسول بغير تحريف ولا فوضى.
• ومن الآيات القرآنية التي جاءت على توحيد الأسماء والصفات قول تعالى في:
  • سورة الشورى الآية 11:
    • {ليس مثله في شيء وهو السميع البصير}
  • سورة الأعراف الآية 180:
    • {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها واتركوا من جدف بأسمائه فيكافأون على ما كانوا يفعلونه.}.

الإيمان بالملائكة

• خلق الله الملائكة من نور ، فهم عباده الكرام الذين لا يعصون الله فيما أمرهم به.
• الملائكة فوق عمل الإنسان ، فلا يأكلون ولا يشربون ، ولا يتعبون ، ولا يمارسون الجنس ، إلا الله وحده يعلمهم.
• تم تعريف الملائكة على أنها أجساد مضيئة منحها الله القدرة على التشكل والظهور بأشكال عديدة.
• ومن الملائكة الذين سماهم الله وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومنهم:
  • جبرائيل مؤتمن على الوحي.
  • عين مايكل للمطر.
  • إسرافيل مكلف بتفجير الصور.
  • ملك الموت مؤتمن على أسر النفوس.
  • صاحب محل الاطفاء.
• ومن علامات الإيمان بالملائكة قوله تعالى في سورة البقرة الآية رقم 177:
  • {ليس من البر أن تدير وجهك نحو المشرق والمغرب ، لكن الصالحون هم الذين يؤمنون بالله والملائكة.}

الإيمان بالكتب المنزلة

• الإيمان بأن جميع الأسفار السماوية أنزلت من عند الله إلى عباده وأنها أنزلت لهم بالحق الواضح.
• الإيمان بأن الكتب السماوية كلام الله تعالى ، وهناك أنواع من الكتب السماوية نزلت على الرسل والأنبياء:
  • مسموع من خلف حجاب بدون وسيط.
  • ما يسمعه الرسول الملكي (الذي أوكل إليه الوحي وهو سيدنا جبرائيل) ويأمره أن ينقله منه إلى رسول الإنسان ، وهذا يؤكد ذلك في قوله تعالى في.
    • سورة الشورى آية 51:
      • {وليس لإنسان أن يكلمه الله إلا بوحي أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا يضر به.
    • سورة النحل آية رقم 2:
      • {يرسل الملائكة بالروح من وصيته لمن يشاء من عبيده}.
• الإيمان بالكتب من أركان الإيمان وأركانه. لا يصح إيمان الإنسان إلا إذا آمن بجميع الكتب السماوية. هناك أمم دمرها الله بسبب إنكارهم للرسائل المرسلة إليهم ، وتأكيدًا على ذلك نجد قوله تعالى في سورة النساء ، الآية رقم 136:
  • {ومن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ضلاله ضلالًا.}.

الإيمان بالرسل

• الصدقة والإيمان بأن الله قد أرسل إلى كل أمة رسولًا يدعوها إلى عبادة الله على أنه من لا شريك له.
• الإيمان بأن جميع الرسل صادقون وأنهم حققوا رسالتهم وأبلغوا الناس بما أمرهم الله به في ملء رسالته وكل ما أرسله لهم. بدلا من ذلك ، أوضحوا الأمر بالكامل.
• وقد أوضح الله تعالى أهمية إرسال الرسل إلى العباد في آية تعالى:
  • سورة النساء الآية 165:
    • {رُسُلُ الْبَشَّرِ وَالنَّذِرِينَ لِكَيْ لاَ يَكُونَ لِلنَّاسِ حِجَّةٌ عَلَى اللَّهِ بَعْدَ الرُسُلِ ، وَالَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.
  • سورة غافر الآية 78:
    • {وقد أرسلنا قبلكم رسلا ، حكنا لكم بينهم ، ولم نذكر لكم بينهم.}.

الإيمان باليوم الآخر

• الإيمان باليوم الآخر والقيامة بعد الموت من أهم أركان الإيمان ، فمن أنكرها فهو خارج عن الإسلام.
• فالمواضع التي ذُكر فيها يوم القيامة في القرآن الكريم تدل على عظمة ذلك اليوم ومدى اهتمام الله تعالى به.
• وقد ورد ذكر يوم القيامة في القرآن الكريم بأسماء كثيرة ، كلها لتوضيح الأهوال العظيمة التي ستحدث فيه.
• والأدلة على أهمية الإيمان باليوم الآخر في القرآن كثيرة ، ومنها ما ورد في سورة البقرة في الآية 62:
  • {لأولئك الذين آمنوا ، والذين هداوا ، المسيحيين ، والذين آمنوا بالله ، واليوم الأخير ، وعمل البر ، لهم ، لمكافأة الله.}.

الإيمان بالقدر والمصير

• يعني الإيمان بتقدير الله تعالى للإنسان وأنه يعلم متى سيحدث.
• انقسم العلماء في التفريق بين الأقدار والأقدار وتعريف كل منهما:
  • لا فرق بين القدر والقدر ، كل منهما في معنى الآخر.
  • هناك فرق بينهما.
• وانقسم علماء المجموعة الثانية ، ويؤكدون أن هناك فرقا بين القدر والقدر فيما بينهم. فقال بعضهم:
  • القصد من الأقدار هو التقدير ، ولكن الأمر هو التفصيل والقص ، لذا فإن المرسوم أكثر تحديدًا من المرسوم ، وهو مثل الأساس.
  • الحكم حكم المسلمات وفيه عمومية. وأما الأقدار ، فهو حكم حدوث جسيمات تلك المسلمات ، وفيه تفصيل.
  • القدر هو نفسه المعد للقياس ، والقضاء هو القياس.